昔者舜之治天下也不以事诏而万物成处壹危之其荣满侧；养壹之微荣

昔者舜之治天下也，不以事诏而万物成。处壹危之，其荣满侧；养壹之微，荣矣而未知。故《道经》曰：“人心之危，道心之微。”危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如槃水，正错而勿动，则湛浊在下而清明在上，则足以见须眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。故导之以理，养之以清，物莫之倾，则足以定是非，决嫌疑矣。小物引之则其正外易，其心内倾，则不足以决粗理矣。故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者，壹也；好乐者众矣，而夔独传者，壹也；好义者众矣，而舜独传者，壹也。倕作弓，浮游作矢，而羿精于射；奚仲作车，乘杜作乘马，而造父精于御。自古及今，未尝有两而能精者也。曾子曰：“是其庭可以搏鼠，恶能与我歌矣！”

诏：告，指具体告之。

壹：专一，指专一于道。危：心存戒惧。

微：精微，精妙。

《道经》：大概是一种古书的名字，现已失传。

“人心之危”两句：人心，指遵循道的心。道心，掌握了道的心。

几：微妙细小的差别。

槃：同“盘”。

正：端正。错：通“措”，放置。