于于自满自足《庄子·盗跖》“卧则居居起则于于”疏“于于自得

]于于：自满自足。《庄子·盗跖》：“卧则居居，起则于于。”疏：“于于，自得之貌。”

]志发于四野：形容好高骛远。

为事如常自用：指常常意气用事，而自以为是。如，通“而”，转接连词。

属于太阳的人，平时自鸣得意，好讲大事，无能却空说大话，言过其实，好高骛远。行动不顾是非，做事经常自以为是，做事虽然失败，却没有后悔之心。有这些特征的，就是太阳之人。

少阳之人，諟谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交而不内附。此少阳之人也。

諟（shì）谛：审慎。张景岳：“諟谛，审而又审也。”即反复考查研究，做事仔细。

属于少阳的人，做事审慎，好抬高自己，有了小小的官职，就自以为了不起，向外宣扬，好交际，而不能踏踏实实地工作。有这些特征的就是少阳之人。

阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。古人善用针艾者，视人五态乃治之。盛者泻之，虚者补之。

婉然从物：善于顺从和适应事物的发展规律。婉然，和顺貌。

谭而不治：用说服的方法以德感人，而不是用强力的方法以统治人。谭，同“谈”。

至治：即最好的治理方法。至，极。

属于阴阳和平的人，生活安静，心安无所畏惧，不追求过分喜乐，顺从事物发展的自然规律，遇事不与人争，善于适应形势的变化，地位虽高却很谦虚，以理服人，而不是用压服的手段来治人，具有极好的治理才能。具有这些特性的，就是阴阳和平之人。古代善用针灸疗法的医生，观察五类人的形态，分别给以治疗。气盛的用泻法，气虚的用补法。

黄帝曰：治人之五态奈何？

少师曰：太阴之人，多阴而无阳。其阴血浊，其卫气涩。阴阳不和，缓筋而厚皮。不之疾泻，不能移之。少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调。其阳明脉小而太阳脉大，必审调之。其血易脱，其气易败也。