就这样我们带着酒和鱼再一次到赤壁下面游览江水发出奔流不息的吼

就这样，我们带着酒和鱼，再一次到赤壁下面游览。江水发出奔流不息的吼声，陡峭的江岸高耸千尺。山势很高，月亮显得很小；水位降低，礁石露出。跟上次游览的时间相距才多久，江山的面貌竟变得认不出来了！我撩起衣襟上岸，登上险峻的山岩，拨开丛生的草木，蹲骑在状如虎豹的怪石上，攀缘着龙蟠蛇曲似的古树，手扳着健鹘雄鹰栖宿着的高崖险巢，俯视着水神冯夷居住的深宫潭府。这时两位客人没有跟我上山来。我撮口长啸一声，草木都被震动了，高山共鸣深谷回应，风刮起来，浪狂涌起来。我自己也不禁感到孤独悲哀、紧张恐惧，只觉寒风凛冽，令人毛骨悚然，片刻也不敢停留。我返回岸边登上小船，把船划到江心，随它漂泊到哪里就在哪里歇息。这时快到后半夜，我们举目四顾，江山寂静无声。忽然有孤独的鹤从东面横穿长江飞来，翅膀张开有车轮那么大，如同穿着黑裙白衣，戛然一声长鸣，掠过我们的小船，向西飞去。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹01，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣！畴昔之夜01，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

蹁跹（piánxiān）：飘逸飞舞貌。

畴昔：往日。这里指昨日。

一会儿客人辞去，我也就枕而睡。梦见有一位道士，披着鸟羽制成的衣服，轻快飘拂，来到临皋亭下面，向我拱手作揖说：“你们赤壁之游，玩得高兴吧？”我请问他的姓名，他却低头不语。“哎呀！噫嘻！我知道了！昨天夜里，长叫一声，飞过我们船边的，不就是你吗？”道士回过头对我笑笑，我就从梦中惊醒了。开门一看，已经看不见他到什么地方去了。

三槐堂铭

“三槐堂”是北宋宰相王祜家的厅堂，本文是作者应其孙王巩之请而作。文章盛赞了王祜的功绩和美德，肯定因果报应的天命观。这种观点本不足取，但文章以设疑起笔，并以陪衬烘托手法写人，构思巧妙，显示出作者高超的艺术才能。

天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉01？吾闻之申包胥曰01：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿01，孔、颜之厄01，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。国之将兴，必有世德之臣厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。

衷：通“中”，折中，裁断。

申包胥：春秋时楚国大夫，复姓公孙，封申地。

盗跖（zhí）：春秋大盗。

孔：孔丘。颜：颜回，孔子的弟子。

天的赏善罚恶是必然的吗？但贤能的人不一定显达富贵，仁慈的人也不一定长寿。天的赏善罚恶不是必然的吗？但仁慈的人一定有好的子孙后代。这两种情况该怎样折中裁断呢？我听说申包胥曾经这样讲过：“人坚持自己的意志就可以战胜天命，天遵循自己的意志也能胜过人为的努力。”世上议论天的人，都不等天的意志完全显示出来就去责求它，因此认为天是渺茫难以捉摸的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放纵。盗跖的长寿，孔丘和颜回的困厄，这都是天的意志还没有最终显示出来的缘故。松柏生长在山林之中，它开始时被围困在蓬蒿之下，遭到牛羊的践踏，但它最终的结果，是四季常青，历经千年仍青翠挺拔，这就是上天意志的最终显示。做好事或坏事的报应直到体现在他们的子孙身上，天的意志是早就定下来的了。我以自己的所见所闻来检验上述两种情况，说天是必然要表示它的意志的，这是很清楚的事情。国家将要兴盛，一定有世代积德的臣子为国做了很多好事却没有得到应有的回报，但这以后他的子孙后代能与遵守成法的太平盛世的君主共享天下之福。

故兵部侍郎晋国王公01，显于汉、周之际，历事太祖、太宗01，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者01。”已而其子魏国文正公01，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明、天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契02，交手相付。吾是以知天之果可必也。