以上诸条经典原文讲述了古代婚礼仪式背后的具体含义如吕坤所指出

以上诸条经典原文讲述了古代婚礼仪式背后的具体含义。如吕坤所指出的，迎亲仪式所体现的是丈夫对妻子的尊敬和亲爱，而婚礼仪式中的多个环节丈夫要主动亲近妻子，这体现出“阳倡之道”。所谓的“阳倡之道”，实际就是要求丈夫要在婚姻关系中发挥主动性，带头承担家庭职责、履行家庭义务，成为家庭当中的表率。因而，当古人讲妇人在家要从夫的时候，往往没有讲清楚“从夫”的前提是丈夫尽到了做丈夫的职责，有丈夫应当有的样子，如有主见、有担当精神、有责任感、有智慧、敬爱妻子等等。若丈夫出现胸中毫无主见、喜欢推卸责任、愚昧无知、对妻子颐指气使等情况，可以说是没有尽到做丈夫的职责，甚至有愧于“丈夫”的称谓。如此一来，妇人又如何能“从夫”呢？这便提醒了现代读者，男子作为丈夫，应该尊敬、亲爱自己的妻子，并主动成为妻子一生的依靠；而女子若是觅得一个有担当、有智慧又疼爱自己的夫婿的话，难道不愿意听从他的意见吗？所以说，要做到夫妻和睦，最关键的地方在于夫夫妇妇，即夫妻双方都各自尽到了自己的职责。

◎玄冕斋戒，鬼神阴阳也，将以为社稷主，为先祖后，而可以不致敬乎？

夫妇者，阴阳之人，玄冕①斋戒而告鬼神，阴阳之义也。一娶妇耳，而敬慎如此者何？有子，则社稷②有主，先祖有后，可不敬乎？

夫妇是一阴一阳的两个人。婚礼时要提前斋戒并穿着玄冕服去宗庙里禀告鬼神，这是合乎阴阳之道的做法。娶妇这件事情，为何要如此恭敬谨慎呢？这是因为，妇人有了孩子，那么天下社稷便后继有主，祖先也有了后代，这样的话可以不敬慎吗？玄冕：祭祀时所穿的礼服。社稷：社为五土之神，稷为谷神，均能生养万物，君主祀之。后泛指天下国家。

在古人眼中，夫妻成婚的意义之一，便是能够生儿育女、传宗接代，为宗族开枝散叶。因而，婚姻不仅仅是夫妻双方的事情，而是一整个家族的大事。而现代人大多倾向于把婚姻看作是个人的事情，因而对婚姻的重视程度不高，有的人甚至将之视作儿戏，导致社会出现了闪婚闪离、单亲家庭、婚外情等现象，对夫妻双方、子女以及家族造成了极大的伤害。若现代人能效法古人敬慎婚姻之事，那么夫妻关系定能更加地和谐，家庭成员也能更加地幸福美满。

◎共牢［俎①也］而食，同尊卑也，故妇人无爵②，从夫之爵，坐以夫之齿③。

夫尊妇卑，共牢，同尊卑之义，通其情也。妇从夫，故爵以夫为尊卑，坐以夫为长幼。

丈夫地位尊贵，妇人地位卑下。夫妇婚礼时所行的共牢之礼，有齐同他们尊卑地位的含义，促进两人的情感相通。妇人随从丈夫，因此妇人的尊卑身份由丈夫的爵位所决定，参加宴会时的座次也以丈夫的年龄长幼来确定。俎（zǔ）：用以放置祭品的礼器。爵：爵位。齿：年龄。《春秋左传正义·隐公十一年》疏云：“《礼记·文王世子》曰：‘古者谓年龄，齿亦龄也。然则齿是年之别名，人以年齿相次列，以爵位用次列，亦名为齿，故云齿列也。’”

本条再次强调了夫妻之间的尊卑地位是平等的，不仅在外人看来妻子与丈夫有相等爵位，更重要的是夫妻内部之间的地位也是平等，因而能做到情感相通。这对于现代读者的启示在于，夫妻之间要互相敬重，那些强调妻子要绝对服从丈夫、任劳任怨的“大男子主义”既不符合传统婚义、又不符合现代精神，应当加以摒弃。

◎厥明，妇盥［音贯，洗手］馈［进食］，舅姑卒食［食毕］，妇馂［音俊］余［食舅姑余食］，私之也［亲爱］。舅姑降自西阶，妇降自阼［音做，东阶］阶，授之室也①。