噀（xùn）喷维摩问疾变相据《维摩诘经》记载佛在维耶

[6] 噀（xùn）：喷。维摩问疾变相：据《维摩诘经》记载，佛在维耶离城奈氏树园说法，维摩诘大士故意称病不往，佛遣人前去问疾，自舍利弗、大目犍连、迦叶以下诸弟子皆诉说维摩诘本领，不愿前去，最后文殊师利奉命前往。文殊问维摩诘病因何起，维摩诘回答说：“从痴有爱则我病生。用一切人病，是故我病。若一切人得不病者，则我病灭。”

[8] 金粟：即金粟如来，维摩诘大士的前身。纶（guān）巾：头巾。鹙（qiū）子衣：舍利弗所穿袈裟。鹙子，佛大弟子舍利弗，意译为鸲鹆子，据说其眼睛似鸲鹆，故名“鹙子”。大历年间，荆州有位术士，从南方来，止宿在陟屺寺。他喜欢喝酒，很少有不醉的时候。有一次寺中举行大斋会，僧俗信众有几千人，这位术士忽然说：“我有一门技艺，比寻常投珠掷瓦的游戏好看。”于是把各种颜料混合在一个容器中，踩着马步，抹抹脸，慢慢地祝祷了几十句，然后吸吮颜料水，一遍遍喷在墙壁上，就成了一幅维摩诘问疾的图像，五颜六色相互映衬，好像刚画上去的一样。过了大半天，画像的颜色慢慢变淡，到傍晚时都消失了。只有维摩诘的头巾，以及舍利弗的袈裟上的一朵花，过了两天时间还在。我听寺里的和尚惟肃谈过这事，只是忘了术士的名字。

5.8丞相张魏公延赏在蜀时 [1] ，有梵僧难陀得如幻三昧 [2] ，入水火，贯金石，变化无穷。初入蜀，与三少尼俱行，或大醉狂歌，戍将将断之。及僧至，且曰：“某寄迹桑门 [3] ，别有药术 [4] 。”因指三尼：“此妙于歌管。”戍将反敬之，遂留连为办酒肉，夜会客，与之剧饮。僧假 裆巾帼 [5] ，市铅黛，伎其三尼。及坐，含睇调笑 [6] ，逸态绝世。饮将阑，僧谓尼曰：“可为押衙踏某曲也 [7] 。”因徐进对舞，曳绪回雪 [8] ，迅赴摩跌 [9] ，技又绝伦也。良久曲终，而舞不已，僧喝曰：“妇女风邪 [10] ？”忽起取戍将佩刀，众谓酒狂，各惊走。僧乃拔刀斫之，皆踣于地 [11] ，血及数丈。戍将大惧，呼左右缚僧。僧笑曰：“无草草。”徐举尼，三支筇杖也 [12] ，血乃酒耳。又尝在饮会，令人断其头，钉耳于柱，无血。身坐席上，酒至，泻入脰疮中 [13] 。面赤而歌，手复抵节 [14] 。会罢，自起提首安之，初无痕也。时时预言人凶衰，皆谜语，事过方晓。成都有百姓供养 [15] ，数日，僧不欲住，闭关留之。僧因是走入壁角，百姓遽牵，渐入，唯余袈裟角，顷亦不见。来日壁上有画僧焉，其状形似。日日色渐薄，积七日，空有黑迹。至八日，迹亦灭，僧已在彭州矣 [16] 。后不知所之。[1] 张魏公延赏：即为张延赏（727—787），蒲州猗氏（今山西临猗）人。历淮南、荆南、剑南西川节度使，擢中书侍郎、同平章事。

[2] 如幻三昧：佛教术语。此处意为变化出种种神奇的幻相。三昧，事物的精义。桑门：梵语音译，也作“沙门”。僧侣。

[4] 药术：唐一行《大毗卢遮那成佛经疏》卷三：“乃至云何为幻？谓如咒术药力，能造所造种种色像。……佛说药力不思议。如人以药力故，升空隐形履水蹈火。……又如药术因缘，示现能造所造种种色像。”裆（liǎng dāng）：妇女所穿的背心。巾帼：妇女的妆饰。