国学大师钱穆先生曾说“今人率言‘革新’然革新固当知旧”对现代

国学大师钱穆先生曾说“今人率言‘革新’，然革新固当知旧”。对现代人尤其是青年一代来说，缺乏的也许不是所谓的“革新力量”，而是“知旧”，也即对传统的了解。

中国文化传统的源头，都在中国古代经典当中。从先秦的《诗经》《易经》，晚周诸子，前四史与《资治通鉴》，骚体诗、汉乐府和辞赋，六朝骈文，直到唐诗、宋词、元曲和明清小说，在传统经典这条源远流长的巨川大河中，流淌着多少滋养着我们精神的养分和元气！

《说文解字》上说“经”是一种有条不紊的编织排列，《广韵》上说“典”是一种法、一种规则。经与典交织运作，演绎中国文化的风貌，制约着我们的日常行为规范、生活秩序。中国文化的基调，总体上是倾向于人间的，是关心人生、参与人生、反映人生的，当然也是指导人生的。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理；还是先民传唱的诗歌，屈原的忧患行吟，都洋溢着强烈的平民性格、人伦大爱、家国情怀、理想境界。尤其是四书五经，更是中国人的常经、常道。这些对当下中国人治国理政，建构健康人格，铸造民族精魂都具有重要意义。经典是当代人增长生命智慧的源头活水！

长江文艺出版社历来重视中华民族优秀传统文化的传播及普及，近年来更在阐释传统经典、传承核心文化价值，建构文化认同的大纛下努力向中国古典文化的宝库掘进。他们欲推出《国学经典丛书》，殊为可喜。

怎么样推广这些传统文化经典呢？

古代经典和现代读者的阅读习惯及趣味本来有一定差距，如果再板起面孔、高高在上，只会让现代读者望而生畏。当然，经典也不是任人打扮的小姑娘，一味将它鸡汤化、庸俗化、功利化，也会让它变味。最好的办法就是，既忠实于经典的原汁原味，又方便读者读懂经典，易于接受。在这个原则的指导下，《国学经典丛书》首先是以原典为主，尊重原典，呈现原典。同时又照顾现实需要，为现代读者阅读经典扫除障碍，对经典作必要的字词义的疏通。这些必要精到的疏通，给了现代读者一把迈入经典大门的钥匙，开启了现代读者与古圣先贤神交的窗口。

放眼当下出版界，传统文化出版物鱼目混珠、泥沙俱下，诸多出版商打着传承古典文化的旗号，曲解经典，对现代读者尤其是广大青少年认知传承经典起了误导作用。有鉴于此，长江文艺出版社推出的《国学经典丛书》特别注重版本的选取。这套丛书30个品种当中，大多数择取了当前国内已经出版过的优秀版本，是请相关领域的名家、专业人士重新梳理的。这些版本在尊重原典的前提下同时兼顾其普及性，希望读者能有一次轻松愉悦的古典之旅。

种种原因，这套丛书必然会有缺点和疏漏，祈望方家指正。

王兆鹏

在20世纪以来流行的各种宋词选本中，选目最精粹、影响最深远的，无疑应首推朱祖谋的《宋词三百首》。

说《宋词三百首》选目最精粹，是因为它选的词作绝大多数都是历来公认的名篇佳作，据我们统计有150首。在同类选本中，它的名篇入选率是最高的。由此可见朱祖谋敏锐深刻的审美眼光。

说《宋词三百首》影响最深远，是因为20世纪20年代此书问世以来，各种评笺、注释本层出不穷，截至目前，应该有近300种。其发行量之多、传播面之广、重版率之高、影响力之大，20世纪以来的宋词选本无出其右者。

《宋词三百首》的编者朱祖谋（1857—1931），一名孝藏，字古微，号彊村、又号上彊村民，归安（今浙江湖州）人。清光绪九年（1883）进士。历官翰林院侍讲、礼部侍郎等职。后辞官归苏州、上海。朱氏早岁工诗，四十岁后始专力为词。与王鹏运、况周颐、郑文焯并称为清季“四大词人”。辑有大型词集丛刊《彊村丛书》等。他不仅是著名词人，对现代词学研究也深有影响。现代几位著名的词学家，都曾受教于他。如词学大师龙榆生先生和夏承焘先生，都曾入室受教。刘永济先生也曾得到过他的指点。词学大家唐圭璋先生虽未曾直接受教于他，但服膺其观点。

《宋词三百首》有过三次增删，所以其版本也有差异。初编辑本录词312首，刻本收词300首，重编稿本收词283首。《宋词三百首》选词不持门户之见，兼收“豪放”“婉约”等各流派的名篇，但仍不可避免带有一定的倾向性。朱氏的选词标准“以混成为主旨，并求之体格、神致”。因过于注重体格、神致，故而选姜夔、吴文英两者的词作较多。此两人之词皆格律严密，空灵含蓄，雅正雍容。在现代读者看来，美则美矣，但读来终觉隔了一层。而对直抒性灵，却不一定合律的词人，比如李清照、辛弃疾等人的词作入选较少。此外还有一些接受度很高的经典篇目，也没有入选。这是此选本欠缺的地方。

一代有一代的文学，在中国文学的长河中，宋词是不可或缺的重要一环。